Espacio de Libertad

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El Informe Ferrer i Guàrdia, anuario de la Laicidad en España 2011 es una investigación sobre lo que ha ocurrido en España en torno a la libertad de conciencia y la laicidad. Un análisis de sentencias, nuevas legislaciones, sondeos de opinión, datos estadísticos y noticias del ámbito local, autonómico y estatal.

Las últimas cifras sobre problemas asociados a la sexualidad ofrecen cantidades preocupantes.

Según el reciente estudio Niños y familias en Barcelona (20 Minutos, 02/28/2011), el 9% de los jóvenes no usan condón o utilizan la "marcha atrás". Además, entre 1995 y 2007, se ha triplicado el número de chicas que deciden abortar a causa de un embarazo no deseado. Así pues, la tasa de embarazo en la franja de 14 a 17 años en Barcelona era del 3,9 por mil en 1995 y en 2007 llega al 11,1. Otro informe, el del Observatorio de la Igualdad en América Latina y Caribe, al comparar aquel continente con el Estado español, aún da cifras más elevadas de nuestra juventud: del 9,6 por mil en 2001 al 13,3 en 2007 (Público, 15/03/2011). Desastroso.

El aumento constante de infecciones del VIH-Sida queda enmascarado por el descenso de casos de sida como enfermedad desarrollada, gracias a las nuevas medicaciones. La información debería darse al revés, destacar el aumento de infecciones y felicitarse por el descenso de enfermos o defunciones. La sensación es que no pasa nada. Resta gravedad a la infección.

Entre los más afectados está la juventud en general y la juventud gay en particular. Al mismo tiempo es muy difícil aparecer en público como seropositivo de este virus, porque conlleva un gran estigma social.

Las campañas actuales contra el VIH-Sida, no sólo recomiendan el uso del preservativo, es igualmente importante hacerse el test anualmente y conocer el estado de cada uno. Así se vigila antes la salud personal y se rompen cadenas de infección. A veces el amor es ciego y en el seno de la pareja se olvida la prevención. Después puede venir una separación o divorcio, y vuelta a empezar. Desgraciadamente todavía hay mucha gente "sero-no-lo-se". En Cataluña se estima que 33.000 personas son seropositivas del VIH-Sida, pero la mayoría no lo sabe. En 1998 fue la primera causa de muerte entre jóvenes de 20 a 39 años. De 2001 a 2009 se declararon 5.569 casos de enfermos de Sida, 10 por cada 100.000 habitantes. De los 560 del año 2009, un 58% tenía entre 25 y 39 años (77,8% hombres y 22,2% mujeres).

El Consejo de la Juventud de Cataluña informa que de 1.379 jóvenes afectados de Sida en 2007, pasamos a 1.632 en 2010. Crece pues, el número de afectados por la enfermedad y más el de seropositivos probables. Pero el estigma pesa mucho, nadie habla, todo persona enferma y toda persona seropositiva no dice nada. Por orden de afectados por la pandemia encontramos un porcentaje de hombres que tienen sexo con hombres casi similar o ligeramente superior al de relaciones heterosexuales y luego un tercio de personas que toman drogas por vía intravenosa.

No ha pasado así con el cáncer, antes llamado un "mal feo". Se han popularizado las exploraciones de mamas entre mujeres, pero menos entre hombres en lo que se refiere al cáncer de próstata, sólo hace falta la simple análisis del PSA. Primero, sin embargo, algunas famosas afectadas no se escondieron.

Factores determinantes

Todos los datos anteriores indican un gran fracaso de la educación sexual, sea en casa o en la escuela.

El primer factor condicionante es la invisibilidad de todos estos problemas. Las familias esconden suicidios, embarazos en adolescentes y abortos. Nadie sabe nada de puertas afuera. Es la misma clandestinidad de las personas seropositivas o enfermas por causa del VIH-Sida. No salen a la luz pública. Lo que no es conocido, no existe.

Incomunicación intergeneracional y falta de memoria histórica.

Quizá son las mujeres las más dispuestas a informar a las hijas sobre el uso de los anticonceptivos, porque ellas ya los usan.

Pero en general, la familia se escapa de tratar estos temas, creen que a ellos nunca les tocará una hija preñada o un hijo con sida o gay / lesbiana / transexual. Piensan que entre jóvenes ya se lo explican. La televisión hace el resto: imbuye de los valores del consumo inmediato, es decir, del placer con prisas y sin ningún sentido de responsabilidad. Si no es ahora mismo, nos frustramos. Finalmente no sólo hay una gran incomunicación entre generaciones, también falta memoria histórica. Nadie explica cómo y por qué empezaron los anticonceptivos, ni la aparición de la pandemia del VIH-Sida. El peso siempre del presente inmediato borra todo interés hacia el pasado y horroriza el futuro.

La educación no puede cargar con la responsabilidad de toda esta problemática, ni menos la confesional, que normalmente se lava las manos. La asignatura de Educación para la Ciudadanía debería ser un espacio en el que hablar y aprender sobre afectividad y sexualidad, conocimiento de los sentimientos personales, experiencia de la vida emocional y comprensión de la diversidad sexual existente. Ya lo reclamaba Manuel Vázquez Montalbán. Pero se imponen los mitos y tópicos, de la caricatura del amor ideal y de modelos de hombre y mujer todavía bastante machistas. El bullyng homofóbico está aún muy presente en los institutos. Odio los concursos norteamericanos de niñas disfrazadas de Barbies sexys. Les secuestran la infancia y las acostumbran a ser objetos de lucir.

En este aspecto triunfó en nuestro aquella menor, Melody, cantando "Antes muerta que sencilla". Lamentable ejemplo para los niños.

Por una "Educación segura"

Los valores actuales del sexismo, machismo y heterosexismo, provienen del judeocristianismo, colonizado por los estoicos al final del imperio romano. Están fuertemente arraigados en el inconsciente colectivo, no sólo de los creyentes y no practicantes, también de los agnósticos y en la mayoría de medios de comunicación. En Italia el diario Il Giornale (propiedad de Berlusconi) acaba de negar la publicación de un anuncio de IKEA que decía "Estamos abiertos a todo tipo de familias", donde aparece de espaldas una pareja gay.

Visto el análisis de la situación y las cifras, el diagnóstico en Cataluña es bastante negativo, pero como he repetido, invisible. Ni la opinión pública, ni las familias no conocen todo el cuadro y las cifras que acabo de listar. Si además consideramos el gran peso de la educación confesional, subvencionada por el Estado y con poder de selección del profesorado, evidentemente los valores conservadores mantienen mucho peso, así como sus desastrosos, pero secretos, efectos.

El feminismo, el movimiento homosexual y transexual, la visibilidad de familias diversas y el debate sobre la adopción por parte de parejas del mismo sexo contribuyeron a romper esquemas reaccionarios. Salidas del armario de famosos, como el caso reciente de Ricky Martin, son necesarias. Es importante que gente conocida dé ejemplo.

La reflexión que pongo sobre la mesa es trabajar por una "educación segura". Este concepto huye de la reivindicación institucional y clásica de la educación sexual nacida el año 68. Antes se trataba de liberar la represión sexual. Ahora hay que hacer prevención en diferentes frentes. Esta propuesta parte de abajo, de crear tal estado de opinión de las AMPA que, incluso, ellas mismas reclamen al profesorado esta formación que evite tantos problemas que parecen inexistentes. Hace falta una estrategia para informar y llegar a los claustros de los docentes y a las familias con todos estos datos. Es interesante comparar con otros países -como la laica Holanda y la católica Irlanda- donde los programas educativos sobre sexualidad y afectividad han dado buenos resultados. En ambos casos la clave ha sido la prevención: el bajo número de embarazos en jóvenes adolescentes es la demostración palpable de que ha funcionado.

El gran obstáculo en nuestra casa es el peso de la jerarquía católica en el único país de la UE que la subvenciona directa e indirectamente (IRPF). Las dificultades de alcanzar un verdadero Estado laico son las mismas que para desarrollar esta "educación segura". Los profesores no se atreven a ir más allá en clase. Campañas pro preservativo como el "Póntelo, pónselo" del Ministerio de Asuntos Sociales de los años 90, así como el derecho de matrimonio homosexual en 2005, han sido contestadas en la calle por el catolicismo oficial, lo nunca visto en el resto del continente.

Por tanto, los indicadores de la situación son negativos. La solución pasa por difundir cifras escondidas y hacer visible la problemática real. Sensibilizar o seguir sumando abortos en adolescentes y casos de VIH-Sida entre jóvenes. Doble moral o educación segura.

Jordi Petit
Presidente de honor de la Coordinadora Gay-Lesbiana de Cataluña.
Cruz de Sant Jordi 2008.

Publicado en el Informe Ferrer i Guàrdia: Anuario de la Laicidad en España 2011.
Barcelona: Fundación Ferrer i Guàrdia, 2011.

Aborto ¿Derecho o delito?

La Ley .- El 2010 ha sido un año histórico en cuanto al tema del aborto. El 24 de febrero de 2010 se produjo en España: la aprobación final del texto de dicha nueva Ley de aborto. Era el final de una larga y tortuosa tramitación. Se votaba una enmienda a la totalidad de la ley presentada por el PP, y fueron 132 votos contra el veto, 126 a favor (PP), y 2 abstenciones (CC). Quedaba, por tanto, rechazado el intento parlamentario de «abortar» la Ley de aborto. El nuevo texto se publicó en el BOE (4 - 3 - 10) y entró en vigor a los 4 meses, el 5 de julio de 2010.

El hecho .- Hasta aquí la legislación vigente al respecto era de 1985. Al margen de este contexto jurídico las cifras de abortos en España, según registros oficiales han sido contundentes: 112.138 IVE (Interrupciones Voluntarias del Embarazo) de las que 6.273 eran menores de 18 años (y aún 500 a menores de 15 años ) en 2007. En 2008 sube un 3,27% a 115.812, y 10.221 menores entre 15 y 18 años. Una realidad incontrovertible de un impacto que liquida cualquier tratamiento superficial o negacionista del fenómeno social que suponen los embarazos no deseados y sus consecuencias.

Pero, además de la descripción, sostenida con abundante hemeroteca y bibliografía, hay que detenerse en algunas reflexiones pertinentes:

1 .- ¿En qué medida ha podido afectar a la laicidad, positiva o negativamente, los diferentes aspectos que se regulan en la nueva ley de reproducción sexual?
Se puede constatar una sostenida evolución del "clima sociológico", del estado de opinión pública, en el sentido de una progresiva impregnación de valores de laicidad. Una cierta pérdida de autoridad imperativa nacional-católica, una racionalización de los comportamientos. Asistimos a unos cambios en la línea de una mayor instalación sociopolítica de carácter progresista del fenómeno (que habrá que ver si coyuntural o irreversible y consolidada). Aparecen una serie de aportaciones de gran rigor desde la bioética, y la credibilidad científica:

Vamos pasando de la controversia pretendidamente erudita en torno a la determinación del momento exacto en que un embrión debe ser considerado "vida humana soberana" (el famoso "nasciturus"), el debate de la realidad compleja y multidisciplinar que es el embarazo no deseado, y su interrupción. De hecho disponemos de aportaciones académicas muy valiosas que afirman que: El momento en que puede considerarse humano un ser no puede establecerse mediante criterios solamente científicos, el conocimiento científico puede clarificar características funcionales determinadas, pero no puede afirmar o negar si estas características confieren al embrión la condición de ser humano, tal y como se aplica a los individuos desarrollados de la especie humana. Esto entra en el ámbito de las creencias personales, ideológicas o religiosas.

La nueva ley representa globalmente un avance de importancia en el ejercicio del derecho de la mujer a decidir sobre su propio cuerpo. Un aspecto que considero muy relevante es la garantía que ofrece sobre cuestiones como la formación profesional médica y cívica y la educación sexual.

Aún ese texto legal tuvo que superar nuevas trabas parlamentarias. El 30 de junio de 2010 el Tribunal Constitucional admitió a trámite una alegación de inconstitucionalidad del Partido Popular, que finalmente rechazó con fecha 14 de julio.

Sin embargo, aún quedan aspectos discutibles, cuando no restrictivos o manifiestamente mejorables. Veremos algunos (siempre en mi opinión), pero en definitiva el núcleo central y polémico será el mismo hecho de no haber alcanzado "sacar el aborto del código penal". Paradójico que las penas previstas para castigar a los profesionales que delincan incluso se incrementan respecto del anterior marco legal y pasan de 3 a 6 años de prisión y a 9 de inhabilitación profesional.

Fuera de la ley, la situación ha experimentado también cambios sustanciales. Uno de determinante: la mejora cuantitativa (¡aunque todavía no suficiente!) Y cualitativa del uso del preservativo. Hasta llegar a unas primeras y tímidas reflexiones del Papado en el sentido de considerar desde la doctrina católica ciertos casos excepcionales que "justificarían" su uso (casos por cierto muy particulares, discutibles y con un trasfondo reducido de profilaxis "venérea"). Se ha llegado a una general ridiculización de afirmaciones acientíficas y esperpénticas como la "porosidad" del látex del condón que permitiría el paso que infectaría de "diminutos" virus como el VIH. Hay que saludar campañas decisivas y sólidas desde la vertiente de Salud Pública y de la atención asistencial y primaria sobre la necesidad y eficacia del uso del preservativo tanto en su función profiláctica de prevención de contagios (Sida y ETS) como anticonceptiva.

2 .- ¿En qué medida el debate público que se ha creado al entorno ha tenido en cuenta los aspectos que se tienen en cuenta desde una visión laica?

A pesar de la muy evidente mejora de valores de emancipación y laicidad, se sigue obviando en la base argumental algo que cabe destacar: NO está preconizando, ni promocionando el aborto (porque a menudo acabaría pareciendo que se obligara a abortar por ley). La aspiración final debería ser la despenalización (absoluta) del aborto y su consideración como lo que es: una intervención sanitaria en el sistema nacional de salud, y por tanto con cobertura y acceso universal y sin penalizaciones co-re-pagadoras, ni expulsión a la red mercantil o privada.

Un vistazo a nuevos elementos paralelos de importancia creciente ...

- Píldora del día siguiente, y su acceso desde la red de atención primaria y la farmacia sin prescripción obligatoria. Este método abortivo de emergencia (que no anticonceptivo) ha ido ganando reputación a partir de la accesibilidad vía servicios de asistencia primaria o de urgencias, como de oficinas de farmacia (Decreto de 28 -09-09). Cataluña, que fue pionera en reivindicar este tratamiento al alcance de las necesidades, se ha convertido paradójicamente más retrógrada con la promulgación de una normativa que pone en manos del dispensador farmacéutico el criterio subjetivo de evaluación de una requerida "madurez" por parte de la solicitante cuando es adolescente. También por la no asunción de su coste, y por tanto unos obstáculos que al final pueden retrasar su uso, y definitivamente su eficacia que es muy alta (95%) en las primeras 24 horas.

- Píldora abortiva RU -486. Estamos hablando de una nueva opción de IVE farmacológica, de alta seguridad, economía y eficiencia. Y por tanto de una alternativa poco intervencionista y de fácil práctica. En Cataluña apenas se ha empezado a distribuir desde la atención primaria, en 60 casos en febrero de 2011.

- Financiación pública versus privada. Aunque la ley lo prevé como norma, las diferentes Comunidades Autónomas hacen un despliegue diferenciado y así aparecen propuestas co-re-pagadoras con aportaciones "complementarias" por parte de la usuaria que suponen un ataque a la equidad y universalidad del ejercicio del derecho. De hecho un 90% de IVE (Interrupción Voluntaria del Embarazo) se está produciendo en centros concertados o privados, aunque un 50% sea con subvenciones públicas. En Cataluña la paciente debe abonar anticipadamente el coste con la posterior aportación, y en pocos meses ha pasado del 24% al 55% con financiación pública.

- Confidencialidad de la mujer. A pesar de la normativa que prevé garantías de confidencialidad hay situaciones donde no se respeta y aparecen datos públicos de las usuarias del servicio. Así se ha dado en Murcia, con un caso de repercusiones legales en curso.

- Objeción de conciencia sanitaria, por parte de los profesionales. Este se ha convertido en un terreno básico en todo este debate. Médicos y colectivos, incluso servicios y centros sanitarios hacen uso del "derecho" de oposición de conciencia, para negarse a la práctica de IVE. En algunas realidades territoriales esto representa, en la práctica, la imposibilidad material del aborto. Tan conflictivo ha resultado el tema que ha obligado incluso a la promulgación de normativas reguladoras de dicha "objeción" en el sentido de lo que recogía el Manifiesto de Sevilla de 5 de noviembre 2010 sobre ética y deontología médica cuando habla de una objeción siempre "individual", no de centro, y que no acabe impidiendo el ejercicio del derecho.

3 .- ¿Qué peso han tenido las manifestaciones sociales, a favor y en contra, en la redacción de esta ley?
La situación es bastante diversa en el territorio español, en función de cada gobierno autonómico. Así podemos encontrar comunidades como Navarra donde NO se practican IVE (se envían fuera), o Baleares o Asturias donde se atienden de forma eficiente y pública. El otro determinante es a menudo la titularidad del centro sanitario. En Cataluña hospitales como Sant Pau de Barcelona o el General de Granollers, con presencia religiosa, han sido reticentes a la práctica.

 - Aportaciones del mundo científico: Fue muy importante que en plena lucha ideológica de la jerarquía eclesiástica contra el derecho de las mujeres, un grupo de personas que se dedican a la ciencia presentaran un Manifiesto denunciando las interferencias religiosas en el periodo de deliberación por la apropiación que hacían, de la ciencia, legitimando opciones sectarias o partidarias. El Manifiesto de los científicos decía textualmente que "Con base en los datos científicos disponibles sobre las etapas del desarrollo embrionario, ... cuya interpretación y difusión han de estar exentas de influencias ideológicas o creencias religiosas. Por ello, denunciamos el reiterado uso del término "científico" al referirse a opiniones sobre las que ni la Genética, ni la Biología Celular ni la Embriología tienen argumentos decisorios. Los científicos, como el resto de los ciudadanos, tenemos la libertad de adoptar en función de nuestras ideas y creencias, actitudes o posturas personales pero consideramos importante evitar que se confunda la sociedad, contaminando problemas de carácter social, y por tanto de convivencia, con argumentos a los que la Ciencia no otorga legitimidad."

Y otros elementos:

• Crispación y radicalización de sectores ultraconservadores y nacional-católicos integristas, así como de otras iglesias sectarias y fundamentalistas. Ha sido el verdadero meollo de las concentraciones masivas en Madrid (03/29/2009 y 17/10/10) de signo político como religioso. El discurso ha llegado a casos extremos como el del Obispo de Granada que propone excomulgar a todos los diputados y diputadas que votaron a favor de la ley (haciendo excepción del Rey que la firmó "por motivos del cargo").
• Movilizaciones del movimiento feminista y de derechos humanos, junto con organizaciones y fuerzas políticas del espectro de las izquierdas y de posiciones alternativas y / o críticas con el sistema. Vinculación del derecho a disponer del propio cuerpo, y por tanto al aborto, como un elemento de reivindicación social y feminista, antipatriarcal de lucha por las condiciones de vida y trabajo de la mujer (fiestas del 8 de marzo, por ejemplo). Adscripción y trabajo de la red reivindicativa de equidad desde asociaciones gays / lesbianas / transexuales y dentro de un proceso sostenido de "normalización" y aceptación social coherente (y huyendo de lo patológico o la exclusión social) de la legitimidad de las diversas orientaciones sexuales.
• Posicionamiento cada vez más claro y explícito en los programas electorales y compromisos de gobierno de los partidos políticos no confesionales, más progresistas y de izquierdas. Apoyo de agentes sociales y en especial de los sindicatos de clase con decididas estructuras y programas específicos.
• Agitación sociopolítica permanente, de cultivo electoral sobre todo por parte de las derechas con apoyo explícito de la jerarquía eclesiástica. Hemos visto diferencias territoriales y culturales dentro del Estado con este trasfondo. Constatar un mantenimiento conceptual del aborto como algo erróneo, pecaminoso, de "desvío", con expresiones tan ilustrativas como los 3 días de reflexión previa (¿de arrepentimiento?) a que obliga la norma, o el polémico informe y consulta a padres o tutores en el caso de menores de 16 y 17 años.
• Instrumentos de intervención: Universidades de filiación religiosa (Navarra, Deusto), entidades docentes de adscripción ideológica, asociaciones médico-corporativas, organizaciones religiosas y pararreligiosas, medios de comunicación de la red eclesiástica y la conferencia episcopal (cadena COPE), beligerancia extrema en debates mediáticos ... Casi no encontraremos ninguna entidad ni instrumento social que sea "neutral" en el tema.

Y es que no existe la neutralidad en la concepción y la práctica de valores y objetivos morales y éticos. Más allá de su inevitable impregnación política o técnica, estamos ante un tema ineludiblemente ideológico y social, y es justo y necesario señalarlo e intervenir desde la participación honesta, plural y democrática, ... y por tanto desde la ¡LAICIDAD!

Salud!

Antoni Barbarà Molina

Publicado en el Informe Ferrer i Guàrdia: Anuario de la Laicidad en España 2011.
Barcelona: Fundación Ferrer i Guàrdia, 2011.